其实，在两千多年前，孔子的学生就问过孔子——
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
林放问礼的本原即根本是什么。孔子说：“实在是太大了！礼，与其奢侈排场，不如节俭朴素；丧事，与其礼节过于周到气派，不如哀戚伤感为上。”——很多时候人们认为场面够大够奢华就越体面就越能够体现“礼”，孔子认为这其实是一个认知的误区:场面的奢华气派，只是外在的形式。于“礼”而言，礼仪形式固然是必不可少的，当然是重要的，但是更为重要的则是人们内在的真实情感:节俭朴素却情真意切远比场面奢华而虚情假意更能体现“礼”的精神实质——以葬礼为例，如果一个人平日里对自己的父母、长辈根本不孝敬、甚至有虐待的行为。但是在父母长辈去世的时候，却为他们风光大葬，极尽奢华之能事。乃至于呼天抢地:树欲静而风不止，子欲养而亲不待！以昭示自己的“孝行”，表明自己是个孝子。这实际上是与“礼”的精神相背离的。
古人为什么会创造、制定出“礼”，而且是在蒙昧、野蛮、原始的状态下？作为社会意义上的人与原始人、动物意义上的人的本质区别在哪里？什么才是人成其为人的主要标志呢？ 应该是在人文的光芒初现的时候，人类有了自我认知、有了文化意识、有了文明的行为、有了行为准则、活动规范——也就是随着“礼”的出现，有了“礼”的精神才标志着人类真正成其为人的:这就是中国文化、中华文明的根。（当然，其他民族、其他人种、其他文明也有着相同类似、近乎一致的地方——只是生活环境、历史的进程不同而形成了各自特色鲜明的区别，但是在本质上应该是一样的。）
昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利。范金，合土，以为台榭、宫室、牗户；以炮，以燔，以亨，以炙，以为鳢酪。治其麻丝，以为布帛。以养生送死，以事鬼神上帝。皆从其塑。
最初的时候，先王时代的人们不会建造构筑、不会大兴土木，所以就没有宫殿房屋，冬天住在天然的或自己开挖的极其简陋的洞窟之中，夏天则住在树上用枝条覆盖的巢室里。那时人们不会耕作，也不会用火照明取暖，不会加工食物，吃的是各种草木的果实、鸟兽的肉，喝鸟兽的血——往往连鸟兽的皮毛都会吞咽入腹。他们不会缫丝织麻，就用鸟类的羽毛和野兽的皮革来取暖蔽体、当衣服穿。 后来，在漫长的历史进程中不断出现了不起的圣人们，他们大胆探索、反复钻研，掌握并教会了人们使用火，给生活带来了便利；并且教会了人们使用模型冶炼铸造金属（工具升级，生产力不断提高），烧制泥胚器物，用来建造台榭、宫室、窗子和门户（居住条件明显得到改善）；广泛用火烹、煮和烤熟食物，酿制甜酒，加工各种饮料食品（生活水平大幅提升）；人们开始制麻和缫丝，用来做成布帛、裁剪成衣物。（物质文明和精神文明在相互促进、不断进步，人们的社会化生活开始变得井井有条、条理分明）“礼”也越来越趋于完善，人们的婚丧嫁娶、生老病死，以及祭祀天地鬼神、祖宗先辈都有了成法可循。可以说，后世的一切都是沿着从这个模式开始的。
这是《礼记》里面记载的一段话。应该说是“茹毛饮血”的先祖们在蒙昧、原始的状态下，把人类带进了文明的新时代。最初的“礼”，是极其简单、简陋的，甚至是不成体统的。更甚至夹杂着大量野蛮、血腥、粗鄙的成分——在原始阶段、在初始的开头时期，这些都是在所难免的（就像第一台电子计算机刚刚问世一样粗糙不堪且功能低下）。但是，难能可贵的就是“礼”的精神、文明的意识的诞生与出现——不可遏制的横空出世:虽然极其简单、夸张粗暴，却满含着勃勃的人文生机——与其奢也，宁俭的“俭”，就是这个意思:虽然不够细致周全、温文优雅，却是真真切切、难以阻挡的。
“礼”，是人类在极其复杂的物种竞争中与严酷的生存环境不断抗争的产物；“礼”是人类在觉醒的道路上不断与自己身上的野性甚至是兽性相搏、不断自我升华的产物；“礼”是万物之灵长思绪、智慧、情感、理性的结晶，是学习、融合、借鉴、克制的综合体:当人身上的人性或者神性被彰显的时候，人就是人、就是一个社会意义上的人；反之，如果野性与兽性占了上风，拥有丰富知识、大量物质装备的人，会比原始社会里的野兽、动物更可怖。从这个意义上来说，“礼”就是自我约束、自我控制（“克己复礼”）、同时也是自我彰显、自我释放的代名词——因为在约束、控制之下却往往更能展示人性之美与坚韧不拔、智慧之精彩绚烂、创造力之神奇伟大:要求越高越严格，结果就会越发绚丽多彩。
这，应该就是中国文化的根基。
中国文化的根基就是传统儒家文化的孔学之道:仁，义，礼，治，信是最基本，最核心。这是我们经历了上古时期，典型的农耕文明社会发展的成熟智慧杰作！儒家文化它经历了历朝历代君王统治天下的实践过程。堪称我国“国学”之门！它倡导的社会关系的尊卑有序，从而达到自上而下的威权意识。它倡导君王德高望重，以德治国，民以仁爱，以信义而相融。它牢牢的在中国华夏文明史上起着举足轻重社会效应！1840年的鸦片战争彻底的颠覆了儒家治国，治学，治民之道，几经沉沦。从此，我们挣脱了儒家思想束缚，从而迈向西方的民主，民生，民权之路。以西方哲学，科学思维建立了全新的思想体系。开辟中国的复兴之路。中国文化根基离不开传统文化的根深蒂固！它会永远的建立在这个基础上，去其糟粕，取其精华，以开放式的勇敢精神，更科学的态度，以人类命运共同体的生存法则，复兴一个伟大的，现代化的中国文明！
